Dafa8888:诸侯国可能都有这样的地方

荀子是先秦思想的大师，是三晋文化的杰出代表。但山西本土作家研究不够深入，意见不一。高篆成的《后生荀子》(《河东古籍集》之一)突破了一般书籍在序或序中对荀子的籍贯、生卒年等作简单结论的常态，将荀子的生平事迹与他的思想渊源、成就联系起来，置于当时的历史背景中考察解读，给人耳目一新的感觉，而阅读让人觉得作者有着严谨、客观、公正的创作态度。

荀子是紫霞思想的继承者，在孔子高祖祖紫霞注重实践的儒家思想中，主要是发展经济、选贤、学以致用，这既是法家思想的核心，也是荀子思想的主要内容。紫霞和荀子的思想本质上是儒家的，但他们为法家思想在不同时期的产生和发展提供了思想上的准备。该书进一步认为，荀子以儒为本、儒法并重的思想特征在紫霞、李维的思想中十分明显。这样，从思想继承和发展的角度来看，荀子思想的源头不是别人，正是紫霞思想。从荀子成长的地域、思想成熟的时代、特别是思想特点来看，荀子及其思想无疑应该来自晋地区，即当时的河东，即今山西西南一带。这样的断言显然是经过深思熟虑的结果。Dafa8888

考察“嵇夏派宫”的存在和荀子出使齐国的时间是确定荀子生平的关键，而所谓“嵇夏派宫”的真实存在是确定荀子入齐时间的重点。该书指出，在中国古代思想史上，按照长期流行的观点，没有一场学术运动能与战国中后期发生在“嵇夏派宫”的运动相比，也没有一场学术存在像“嵇夏派”那样，其产生和存在的基础如此薄弱，其真实性和确定性从未被重新考虑过，更没有质疑过。《后生荀子》从研究“稷下”入手，通过研究《史记》“三祀酒”中“祀酒”一词的演变，说明司马迁在写荀子传时，如果能清楚地知道“稷下先生”为首的荀子的尊称，就不应使用西汉时使用的尊称“祀酒”;如果他不能确定地知道，一方面意味着他对被描述的对象缺乏详细的了解，另一方面则意味着被描述的事物本身不清楚，甚至不存在。经书中综合论证，认为“稷下学堂”不过是招待访问学者的地方，诸侯国可能都有这样的地方。